草木智慧阅读答案2017|2017智慧上进高考冲刺押题卷

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　　距离2017年高考还有不到一个月的时间，考生心理既期待又焦急，想要提高成绩又不知道如何学习,智慧上进2017押题卷好吗?谁有呢?到底好不好用呢?请阅读下面内容，希望对大家有所帮助。

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2017高考语文押题卷

　　一、语言文字运用(15分)

　　1.在下面句子的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)

　　(1)旗人的生活好像除了吃汉人所供给的米，与花汉人▲的银子外，整天整年的都消磨在生活艺术中。

　　(2)龙州是广西紧靠越南的▲，驻有大部队，还有外交办事处。

　　(3)别说像他自己这号普通人难过日子，就是罗二爷也▲提心吊胆的。

　　(4)如果他有钱给那些人行点贿送包“烟钱”，也就过去了;可他身上▲。

　　A.贡献要道无时无刻不值一文B.供献要塞时时刻刻不名一文

　　C.供献要道时时刻刻不值一文D.贡献要塞无时无刻不名一文

　　2.下列各句中，没有语病的一项是(3分)

　　A.专用发票打印要求严格，一定要在发票制定范围内打印，其中密码区的内容必须在规定的框区内，超出框外的内容无法认证。$来&源：ziyuanku.com

　　B.从日本处理包括中国在内的周边邻国的领土主权争端中，我们看不出日本对过去的侵略战争和殖民统治有丝毫的悔意。

　　C.“侃”是特有的北方人的休闲方式，也是他们谈生意的重要形式，就像广东人的喝早茶，许多生意往往是的“侃”中谈成的。

D.为了满足基因复制和变异这两项基本的需求，生命系统必须设法将每一个基因和它的“产物”紧密地联系在一起，以保障分子复制过程中原料和自由能的供应。资*源%库

　　3.下列诗句与“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”修辞手法相同的一项是(3分)

　　A.鸣骹直上一千尺，天静无风声更干。

　　B.明月不知君已去，夜深还照读书窗。

　　C.日落汀洲一望时，柔情不断如春水。

　　D.花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

　　4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)

　　长篇非虚构作品《一颗子弹与一部红色经典》，是刚健沉浑的交响曲，▲，▲。这部作品，在▲、▲、▲、▲等诸多问题上，都给我们以诚恳实在、有理有据而富有情义说服力的启示。

　　①一方面真实再现艰苦卓绝的战斗历史和义勇无私的英雄生涯

　　②一方面全力还原与此相关的一部戏剧名作的创演历程

　　③如何作用于当代人的心灵资*源%库

　　④如何处理思想基础和艺术追求的关系

　　⑤如何处理史识与史事的对话

　　⑥如何更清晰地激活蕴藏在历史中的核心价值

　　A.①②③⑤④⑥B.②①④③⑥⑤C.①②⑤④⑥③D.②①③⑥⑤④

　　5.下面是“新生代农民工未来的打算”调查结果表，对调查结果表反映的主要信息理解不正确的一项是(3分)

　　未来的打算新生代农民工(%)

　　合计已婚未婚

　　男性女性男性女性

　　坚决不回农村8.15.25.67.612.5

　　尽量留在城市，实在不行再回农村37.031.732.238.840.3

　　挣够钱就回农村22.227.929.421.315.6

　　一定会回农村11.215.113.711.37.1

　　资*源%库不好说21.520.119.121.024.5

　　A.接近一半的新生代农民工有在城市定居的打算。

　　B.未婚的新生代农民工比已婚的打算在城市定居的更多。

　　C.未婚女性想在城市定居的愿望比未婚男性更为强烈。

　　D.挣钱多少是新生代农民工是否留城的决定性因素。

　　二、文言文阅读(19分)

　　阅读下面的文言文，完成6-9题。

　　李南楼行状

　　归有光

　　李府君讳玉，字廷佩，号南楼，娶杜氏，生一子，曰宪卿，乡进士。卒于嘉靖乙未月日，享年五十。宪卿卜以卒之年月日，葬于新阡。先期，，衰绖踵门而告余曰：“不肖不敢没先君之行，将欲稍加撰次，求铭于里之长者。见吾子习太史公之书，愿假手于子，吾子弗吾拒也。将为子言其略，子其文之。”余唯唯，不敢辞。

　　宪卿呜咽流涕泣曰：“先祖生四子，先君最少。赘城中杜氏。学书，不就，为县掾，亡何，谢去。家居垂三十年，专以不肖为念。延致师友，惟力所及。见邑中豪俊与俱，即大喜。即不肖所与游稍不胜，终不怿。不肖素孱弱多病，心独怜之，而口不言。为人忠实无他肠。与人交，洞见底里，审取重诺，尤好面折人过。先祖考妣居伯父所，时时徒走出城，往省之。或舆迎至家。比其没也，敛葬之具，靡不悉心营办。所授田宅，尽以与诸父，曰：‘生，吾不得尽其养;没，吾何忍受其产耶?且诸兄贫，亦自应得耳。’今年春，忽病作，意颇自危。而不肖尚阻水清源，未即归也。心悬，谓：‘吾子未至，病未即愈，旦暮见吾子来，吾念已慰，病当去五六矣。’因是令遍访医药，不至为痼疾也，五月十日，不肖方抵家，色已非旧岁人矣。亟往郡中谒医，已不可起矣。先君以不肖之故，聊欲营树产业，俾不肖无所顾于衣食，迄不自暇逸。今日不肖荻上进，冀少息肩，而背弃矣。呜呼!吾与子言若是者，吾悲而弗详也。”

　　余闻而伤之.余始与宪卿游，见其丰仪俊清，衣裳整洁，皎然不染尘埃。时相过从，谈笑竟日，醴膳丰嘉，不索而具，宪卿一无所经意。乃知府君所以纵其子游学如此。宪卿以去，岁发解南都，府君及见其成，亦足慰矣。余恶夫世之撰事者弗核，故弗敢损益于宪卿之言，俾铭者考焉。

(选自《震川先生集》，有删节)

　　6.对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.将欲稍加撰次次：编纂

　　B.将为子言其略略：概况

　　C.时时徒走出城，往省之省：探望

　　D.醴膳丰嘉，不索而具具：齐全

　　7.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是(3分)

　　A.愿假手于子故内惑于郑袖

　　B.尽以与诸父故奋崩寄臣以大事也

　　C.见邑中豪俊与俱则与一生彘肩

　　D.冀少息肩，而背弃矣君子博学而日参省乎己

　　8.把文中画线的句子翻泽成现代汉语。(9分)

　　(1)与人交，洞见底里，审取重诺，尤好面折人过。(4分)

　　(2)余恶夫世之撰事者弗核，故弗敢损益于宪卿之言，俾铭者考焉。(5分)

　　9.李南楼“以不肖为念”，在文中有哪些具体表现?请简要概述。(4分)

　　三、古诗词鉴赏(10分)

　　10.阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

　　听流人水调子

　　王昌龄

　　孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。

　　岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。

　　夜筝

　　白居易

　　紫袖红弦明月中，自弹自感闇低容。

　　弦凝指咽声停处，别有深情一万重。

　　(1)第一首诗的第三句“写岭色，兼写筝声”，请对此简要说明。(3分)

　　(2)简要概括第二首诗中“弹筝者”的形象特征。(3分)

　　(3)请分别赏析两首诗结句的表达效果。(4分)

　　四、名句名篇默写(8分)

　　11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

　　(1)▲，众人匹之，不亦悲乎!(庄子《逍遥游》)

　　(2)唇焦口燥呼不得，▲。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

　　(3)▲，用之不竭。(苏轼《赤壁赋》)

　　(4)大弦嘈嘈如急雨，▲。(白居易《琵琶行》)

　　(5)▲，有所广益。(诸葛亮《出师表》)

　　(6)▲，良多趣味。(郦道元《三峡》)

　　(7)遥想公瑾当年，▲，雄姿英发。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

　　(8)▲，夕揽洲之宿莽。(屈原《离骚》)

　　五、现代文阅读(一)(20分)

　　阅读下面的作品，完成12-15题。

　　人生树下

　　王开岭

　　①维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢?答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。

　　②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍;不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。

③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲„„它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋……

　　④这样的树，犹若亲属。资*源%库ziyuanku.com

　　⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。

　　⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下;凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它;返乡者，远远眺见的也是它。

　　⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗!女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。

　　⑧我若有女，必种一棵香樟。

　　⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传续的东西越来越少，“不动产”越来越少，“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。

　　⑩我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购买者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。

　　⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。

　　⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。

　　(选自《古典之殇》，有删节)

　　12.文章以《诗经》中的“维桑与梓，必恭敬止”这句话开篇，有什么作用?(4分)

　　13.围绕“这样的树，犹若亲属”一句，作者写了哪些具体事件?请简要概括。(6分)

　　14.请赏析第⑦段画线语句的表现手法及表达效果。(4分)

　　15.文章结尾说“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人”，请探究“我们成了路人”所蕴含的情感。(6分)

　　六、现代文阅读(二)(18分)

　　阅读下面的作品，完成16-18题。

　　大师何以诞生

　　李海默

　　①随着中国经济的崛起，能不能诞生属于我们这个时代的学术大师?乐观者言，只是时间问题，随着进一步的发展自然会诞生。悲观者言，现今与中西学术传统的原典路径皆割裂太深，隔阂太巨，无以为继。笔者苦思此“问题”，发现其中有一大悖论，此悖论不解决，这个“问题”终究是个伪问题。

　　②首要的问题是，为什么当今中国需要大师?在笔者看来，呼唤“大师”的焦灼来源于公众与社会的一种普遍认知：中国已经如此发达，学术文化领域“大师”的缺失是明显不合理与不匹配的，这让中国丢脸，因此迫切需要大师。这么想本无可厚非，但呼唤和吁求如此的强烈，乃至人们不再去关注另一个更加切要的问题：怎样的社会机制才是孕育大师的温床?

　　③1957年，以赛亚·伯林在其题为“苏俄文化”的论文中写道：“他们觉得伟大的民族必须拥有重量级的教授、杰出的艺术家和充分的文化装饰。因此他们给予那些行业的最高从业者很高的薪水，但又难以摆脱一种难以抑制的威吓后者的冲动，或一种敲打、欺负、公开羞辱后者的诱惑，当后者稍微表现出某种独立或希望保护自身尊严的迹象时，就迫使后者记住身上拴着的锁链。”这是当年苏联知识分子的处境。社会需要的是作为“符号”意义存在的大师，最好能够拥有一切中西文化的荣誉头衔，而一旦拥有，社会希望他如何自处呢?自然是以永远保持这一“符号”的中立态度而存在，做社会的“大师”，而不是大师自身成长轨迹里不断嬗变的那个具体的人。我们这个社会已渐渐不知究竟何为真正的大师，而只需要一些合乎公众心愿的大师“符号”。

　　④既然如此，那么反复诘问开篇那个问题，难道不是构成一种内在的悖论吗?只有那种深切浸润在学术传统中，并能结合世道人心做新的发掘与变革，引领风气迁转，却又“但开风气不为师”的人物，才可能是真正的大师。真正的大师降临，往往让侪辈与后来者发出“世间原未有斯人”的感叹。真正的大师往往期待用新知为社会做些什么，大师与社会互相“熟悉”，而我们所呼唤的“大师”却定格在一个静止的形象中，作为中国崛起的一个佐证。资*源%库

　　⑤1971年汉娜·阿伦特发表《纪念马丁·海德格尔的八十华诞》，描述了她那一代人对海德格尔的仰慕：“关于海德格尔的传说很简单：思想又复活了;人们认为已死的昔日的文化瑰宝又获得了言说，人们发现这些瑰宝所呈现的完全不是先前认为的那样无足轻重。终于有了这样一位教师;人们也许能够从他那里学会思考。”“真正的大师”恐怕就是这个气派，生当衰世能激荡风雷，唤醒“万马”，生逢盛世则洞悉世运，扭转乾坤。

　　⑥大师何以诞生?他总是诞生在那些渐渐明白何为真正的大师的时代与社会，世代盛衰不是决定性的条件，关键或许更在于整个社会充满对人性的理解与对知识的尊重。

　　16.结合文章内容，说明第①段中“悖论”的意思。(4分)

　　17.简要说明第③段和第⑤段中的引文在文中的作用。(6分)

　　18.请简要概括本文的论述思路。(8分)

　　七、作文(70分)

　　19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

　　一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。(非洲谚语)

　　在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。(席慕容)

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