[天之道不争而善胜]不争而善胜的散文范文

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　　怎样在竞争中立于不败之地呢？怎样在竞争中学会智慧？怎样在竞争中不争？

　　先来看看老子的争与不争，这里的“争”就是争辩、征战、争斗的意思。天道有利于万物而不害万物，人道就应该学天道，就是不要去争。人要效法天道，顺应环境，不去争。

　　沈从文出生于湘西，那个地方靠近贵州。他15岁去当兵，20岁来北京，开始了文学创作的生涯。这20年他的创作很辉煌，可是当时文坛竞争激烈，他从不介入，总是超然物外，更让人想不到的是，在后来他竟然退出了文学创作的队伍和园地。解放后50年代初，他到革命大学学习，参加土改，60年代到博物馆研究所工作，在那儿他抄抄目录，给文物贴贴标签。他不争不是消极的退让，他有他的智慧，离开争的地方，转移注意力，健康地选择重新发展的道路。他认为有机会接触六千年的古代文物，真是人生一大幸事。“一扇门关了，另一扇门为你打开”。我不争当中，也成就了自己，这就叫健康的选择。文革时期，争斗会让人失去理智，导致有些人心理、人格都不健康。可沈从文在这段时期出了一批成果，结结实实。沈老活了80多岁，他脱离了争斗的圈子，他不争了，人也洒脱了，心理也健康了。这就是沈从文的智慧，而这个智慧暗合了老子的理念。

　　老子“不争”遵循的是“上善若水，水善利万物而不争”。而正是水往低处流，总是停留在人们讨厌的低洼地方。而正是保留不争的心态，才不会招惹祸患。

　　老子说“天之道，不争而善胜”，“圣人之道，为而不争”。

　　清代有一个人叫钱泳，他的著作《履园丛话》中记录了一个有意思的人物，这个人物是个成衣匠，他很会量体裁衣。他给人量衣时还要问问人家的年龄、脾气、性格，更让人想不到的是他还要问问顾客什么年龄考取举人，裁缝说这些对他做衣服很有用。如果顾客是年轻人，那么他就好动，长袍要做短一些，这样方便行动；如年龄大，动作就慢些，衣服就做长一些。年轻时就考中举人，走路会昂首挺胸，肚子就会凸起来，长袍要做得前长后短；年纪大些考中举人，威风不起来，长袍要后长前短。这个裁缝就是这样从不和别人争，但他和自己争，靠自己的手艺、质量竞争，所以他的生意就非常红火。“诗无达诂”，各人有各人的解释，如和生活贯通起来，就会豁然开朗。

　　朱熹曾批评过老子，说他代表小农阶层。可是很多成功人士仍然对老子的哲学顶礼膜拜。

　　我们再来看看现代市场竞争的理念：

　　优者生存，劣者淘汰，

　　收益的最大最小原则，

　　公平合法原则，

　　时效性原则，

　　信息性原则。

　　美国有一个农场主，他种的农作物比周边的都要好，他们那儿有个农业会，每年评比，他年年拿第一。可是丰收时，他将自己当年最好的种子送给邻居，让邻居都种上。他说我的农作物都是从邻居家的花粉传过来，邻居家的种子好了，飘过来的花粉不也是很好的吗。邻居家的农作物种好了，鞭策督促我去继续实验研究，这样我就有一个很大的发展空间。

　　这个农场主处在激烈的竞争中，他将职业审美化、艺术化，也就是将职业与审美、艺术融合一起，农场主的竞争是审美的竞争，是艺术的竞争，这就恰好暗合了老子“不争”的理念。

　　老子不争的理念不是装腔作势、自视清高的不争，区区5000字，几乎字字都在为祸福利害打算盘。大家认为不利的，他偏偏认为有利；大家看做幸福的，他却从那里看出祸患来。正所谓“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。农场主从不挤压别人，在竞争中立于不败之地，他就是优者，就是胜者。这就是老子所说的“不争”之德，这就是所谓的“双赢”。同行未必是冤家，同行可以互补。我给人家一点种子，这是“最小”，你最好的花粉传到我这儿来，这不就是“最大”的利益吗？

　　老子说“夫唯不争，故无尤”。公平合法的原则，无为无不为。

　　这个农场主，将种子分给邻居，大家都来实验研究，不就缩短研究时间，这不就是时效性原则，“无执故无失”。

　　信息就是资源，相同的种子种在不同的地方，大家反馈给我的信息更多，这不就是竞争的和谐吗？

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