关于孝道在当今社会中的思考

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关于孝道在当今社会中的思考

易贤荣

（井冈山大学政法学院 江西 吉安 343009）

指导老师：吴凡明

[摘 要]孝道是中华民族传统美德的核心，是重要道德伦理规范和做人的最基本原则，

关于孝道在当今社会中的思考

[关键词]孝道；问题；思考；

古语有云：“百善孝为先”。“孝”作为基本道德规范，它有其存在的客观现实。《孝经》开宗明义章说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。在中国人看来，“孝”是一切美德的核心，一切道德和善都源于对他人的关切和爱戴。一个要成就大事业的人必须具备良好的道德修养，良好的道德修养由孝道教育来培养，不教孝道，其他的品德便无从谈起。然而，随着社会的进步，人们“孝”的观念在逐渐的淡化，在当代大学生中，孝文化和孝道渐渐弱化，“啃老族”数见不鲜，并由此引发的社会问题也让我们不得不进一步思考。在大学生中进行孝道教育，对于他们的健康成长和人格的自我完善无疑是十分必要的。对当今社会老龄化越来越严重的情况下，充分地发展孝道观，让老年人病有所医、老有所养、住有可居，对建设社会主义新农村，构建我们社会主义和谐社会具有重大的现实意义。

一、当今社会孝道存在的问题

改革开放以来，伴随着市场经济体制的建立，农村经济状况发生了巨大的变化。家庭联产承包责任制、土地流转的推行、解放了农村的生产力，在农村产生大量剩余劳动力的情况下，很多人选择了去外地打工，由此产生一个数量巨大、结构复杂、不断扩张的新生群体——农民工。同时，社会老龄化的加剧，老年人越来越多，但是老年人的很多权益都没有得到相应的保障。农民工越来越多，“空巢”现象日益严重，留守老人得不到应有的赡养和精神的慰藉，留守儿童享受不到应有的父母之爱，社会转型时期的孝道遭到了严重的冲击和破坏。

（一）感恩意识在当代年轻人身上趋于淡化

“感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠，并设法报答的内在心理要

求，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范。”[1]中国人最强调感恩：“羊有跪乳之恩”、“ 鸦有反哺之义”， 唾弃“ 忘恩负义之人”痛恨“恩将仇报之徒”。 汉初韩信功成名就后，费尽千辛万苦，寻到对自己有一瓢食之恩的漂母，优厚赡养以报其恩；诸葛亮感刘备三顾茅庐知遇之恩，尽管后主“乐不思蜀”，仍“鞠躬尽瘁，死而后已”。春秋时期孟子就说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。可见“投之以桃，报之以李”的感恩文化在中国源远流长。

很多年轻人不懂得如何去尊重自己的父母，在父母的身上更多的是一味的索取，缺乏对父母的关爱，不主动去了解父母的生活状况，在精神上无法满足父母的需要。经过相关调查发现，有些年轻人只有在需要父母帮助的情况下才会想起父母，也不和父母谈自己的生活状况，对于一直关注自己子女的父母来说是缺少精神上的慰藉的；有的年轻人更是把父母当成自己的出气筒，不孝敬自己父母也就罢了，还把自己不顺心的事往父母是身上撒，从不理解父母的烦恼和内心需要；有些年轻人则因自己的虚荣心无法得到满足而埋怨父母在经济上无能，没能让自己过上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，从未主动照料过自己父母的饮食起居。以上现象在当今社会已是层出不穷。总而言之，当代年轻人孝道观念慢慢的在改变，感恩的意识逐渐淡化。相比于传统的孝道而言，很多人认为能够提供给父母足够好的生活就是尽孝了，他们并不知道真正的孝该是怎么样的。父母是伟大的，他们可能不需要富裕的生活，仅仅需要的是子女能够跟他们谈谈心，获得一种精神上的安慰。

（二）敬养行为在当代年轻人身上逐渐弱化

孝道作为中华民族美德的核心，在当代社会却没有得到很好的继承，种种现象让我们不得不意识到当代年轻人孝道观念的淡化，敬养行为的弱化。《礼记》中说：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”，《孟子》中也说：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”，由此可见传统孝道对于敬养自己父母行为的看重。然而因计划生育政策的需要，我国于1978年开始实行独生子女政策，使得当代年轻人很多为独生子女，这些人群在家里备受父母的宠爱，这也造成了作为独生子女的他们在很多问题上往往是以自我为中心，较少去考虑别人的感受，不懂得去照顾别人、关心他人。尽管父母给予了他们生命，并把他们养大，但是他们认为这是理所当然的事情，对于报答父母、孝顺父母却更多的是不理解，往往做出让父母伤心的事情。在当今青年群体中孝道的缺失已是不争的事实，同时社会上对于“养儿防老”观念的改变，也能看出社会上对于年轻人尽孝前景的不看好。

在农村，很多老人在物质生活上都得不到应有的满足。多年来农村农民主要

依靠土地生存的，如果只是种植一些粮食作物，农民的收入不多。提到贫困的问题，我们首先想到的还是农村人口。尽管改革开放了，经济发展了，也不是每个人都能富起来，每个家庭的生活水平都能提高的。现在有的学者提出了城市的贫困问题。拥有城市户口的人日子也不都是好过。对于农村人口来说，生活再如何不济，还有自己的土地，勉强可以有口饭吃。那么，城市人口呢？就只能靠社会救济来维生了。如果，连自己的生活都无法保障，也就没有办法来谈养老、孝老了。

当然，对于一些物质生活上可以得到满足的城市老人来说，获得子女精神上的慰藉却成了他们奢望。现代化的社会给了人们现代化的生活。现代化生活的标志就是生活节奏的加快，每个人的时间都变得紧张。天天加班，无尽的应酬是上班族们的必修课。情感的存在是人与人之间的关系纽带。“孝是一种基于真诚的、深层次的和本质的情感行为，只有出于对父母长辈的感激和爱戴之情，才是“孝”的源泉。”[2]我们经常看到的是，有的子女天天加班，有的是到外地发展。他们回家的机会就越来越小。老年人在年轻的时候是辛苦的，现在相对来说是有了很多的空闲时间。在不愁吃穿的时候，老俩口觉得孩子不在家，家里显得空荡荡的，没有生气。在这样的时候他们还是需要自己的孩子常回家看看。对于老年人来说，他们不需要太多的钱，太多的物质享受。他们有了太多的生活经历，对一切的态度已经不是那么的苛刻了。物质固然重要，但感情关爱也是非常需要的。

（三）“啃老族”的涌现

今天，我们在中国所说的“啃老族”，从某种意义上来说，已经把范围更加得扩大化了。有些年轻人放弃了就业的机会，他们并不是没有谋生的能力，却待在家里让父母供养，这么一群年轻人往往虚荣心也很强。他们有谋生能力，却仍未“断奶”，得靠父母供养的人，社会学家称之为“新失业群体”。这种现象的产生不得不让我们开始重视这种现象所带来的很多不良影响。有很多“啃老族”是患有“社会退缩”的心理疾病患者。这种类型的人从小受到父母家人的宠爱和过度保护，社会适应能力差，抗挫折能力低下。在社会上不遇到挫折是不可能的，由于他们的这种心理特征，一遇到挫折就重新退缩到家人保护的羽翼之下。事实上，现在的很多“啃老族”反而是受过高等教育的。现在大学毕业人数逐渐增加，因为高学历的心态，使他们不愿意从事较低的薪资工作，感觉心理上不平衡，另一方面也是因为现在部分被称为“草莓族”的青年吃不了苦，太辛劳的工作不愿意从事，要求工作轻松薪资高，就呈现空等状态，没工作也没读书。“据有相关统计，在城市里，有30%的年轻人靠“啃老”过活，65%的家庭存在“啃老”问题。“啃老族”很可能成为影响未来家庭生活的“第一杀手”。”[3]

随着社会经济的发展，中国社会中的啃老族队伍也在日益壮大，并且在农村

的蔓延的趋势日益加快。据中国老龄科研中心公布的一组调查数据显示，我国65%以上的家庭存在“老养小”现象，有30%左右的成年人被老年人养活，且啃老族现象在农村也越来越多。他们认为在家里吃老人的、用老人的、要老人的都是应该的。子女成年后，本应该是要立身，学会独立生存，学会承担起家庭的责任，去回报父母的养育之恩。但是现在在农村中越来越多的家庭，出现了“农家养贵子”的现象。

二、当今社会孝道问题产生的原因

当代年轻人孝道缺失的原因是多方面的，按照马克思主义辩证法，可以从内外因来加以分析。内因方面，也就是主观方面来说，是年轻人自身的修养导致的，从外因来看的话，既有当今社会的负面思潮的影响，也有家庭、学校的教育的不完善等因素的结果。

（一）社会环境的影响

首先，自从我国实行改革开放政策以来，社会主义市场经济的发展，人们的思想观念在不断的改变，利益成了衡量一切的尺度，物欲横流之下，拜金主义、个人主义观念悄然滋生，见利忘义、亲情冷漠的现象更是屡见不鲜。就算是在处理自己与父母的关系时，一些人在利益面前，不惜以牺牲道德原则为代价，无视亲情伦理，做出伤害父母的事情。在这种社会背景之下，青少年的世界观、人生观和价值观不可避免的会产生偏差，孝道观念慢慢的淡化。“其次是随着经济全球化，中国同世界各国联系的加强，西方的一些文化、价值观念也渗透到青年人的思想意识当中，使他们的思想观念、思维方式和价值取向呈现出多元化的特点，其中的一些不良因素不但破坏了家庭友爱和睦，给父母精神上造成极大痛苦，而且败坏了整个社会的道德风气，

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（二）家庭教育不到位

青少年的道德品质的形成和心理的健康发展，良好的家庭教育至关重要。当代青年的孝道意识，就是在一个家庭的潜移默化教育中慢慢得以形成的，学校和社会仅仅是在此基础上加以补充和深化。20世纪80 年代以来，在各种因素的相互作用影响下，家庭教育中逐渐的淡忘了传统道德的教育，孝道文化逐渐被遗忘，大多数的父母基本上都是追求对孩子物质方面的满足和对课本知识的学习和智力开发，从而忽视了帮助孩子进行社会生活知识和规则的教育，导致当代年轻人在成长过程中的智力和心理发展上的严重失衡。在中国应试教育的强大背景下，在父母“望子成龙”、“望女成凤”的渴求下，孩子的学习成绩成了父母和亲戚朋友最关心最看重的东西，在孩子学习成绩好的情况下，有些父母甚至可以答应孩子任何要求，这就导致孩子从小就缺乏好的道德教育。好好学习成为父母的惟一要求，其他的什么都不用管。而做人、做事应该遵循的基本道德准则却没有得

到应有的教育，传统的“温良恭俭让”、“仁义礼智信”等道德品质没有得到应有的继承，很少有家长会花时间来教育自己的子女们应该如何孝敬父母等，这种重智轻德的教育方法，让现在很多的学生学习成绩很好，但是在做人方面却非常的欠缺。前几年在中国曾掀起一次“为父母洗脚”的活动，一部分学生接到任务后不好意思去做，一部分父母不好意思接受，从中我们不难看出家庭教育在道德教育方面的失败。

（三）学校教育的德智失衡

首先，学校对孝道教育重视不足。在古代，孝是入德之门，在中国传统教育中居于核心地位。中国古代的教育是建立在孝道教育基础之上的，它是一种充满人文性和道德性的教育，以人为中心，以“做人”为目的，这是一种“成人”的教育。中国的现代教育虽然以人为本，但却以“成才”为目标，虽然道德教育也被纳入了教学范畴，但是学校的道德教育实践往往是“说起来重要，干起来次要，关键时不要”。高校的孝道教育是高校总体教育的一个重要组成部分，它贯穿和渗透在学校的各种教学工作、管理工作和服务工作中，就目前的大学生孝道教育情况来看，很多高校把大学生孝道教育视为纯德育工作者的分内事，大学生孝道教育的师资队伍仅仅局限在德育工作者范围内，这就造成了大部分德育工作者在大学生孝道教育方面只能单打独斗、跳独舞，无法与其他教育资源相互配合，形成教育合力。其次，学校孝道教育内容、方式的不合理。学校虽然开设思想品德修养课程，里面也有孝道的内容，但是在传授的过程中以敷衍的心态面对，至于学生学完后能否明白其真正含义，能否在现实生活中加以实践却不关心。在教学方法上以单向灌输为主，集体受教多，双向理解的少。没有很好的把知识学习、道德学习、技能学习区分开来，导致了学生的基本道德修养不足，孝道文化没有很好的继承，孝道也出现了一定程度的缺失。

（四）当代年轻人自身的因素

首先，年轻人不成熟的心理导致的孝道的缺失。“青年时期，是个体生理发育趋于完善和成熟的一个时期，更是心理走向成熟的一个重要阶段。在这个阶段，年轻人的世界观、人生观、价值观还未定型，尤其在思想上还经常表现出不成熟性和矛盾性。”如此，他们的自我意识相对强，而自控能力却相对较薄弱，按道德要求来规范自己行为的自觉性也比较差，在面对各种复杂情况时，往往不能按照正确的观念来支撑自己的行为，迷失自我。不可否认的是，有些人年轻人知道孝敬父母是中华民族的传统美德，也知道孝敬父母的意义，但是在生活中的所作所为却与所知相差甚远，甚至是背道而驰，在当前信息全球化的特殊情况下，他们或多或少的接收到西方的伦理思想，价值观念也趋向多元化，他们更容易放松对自己的要求，迷失方向。其次，面对重重心理压力，年轻人中的大学生无暇[5]

顾及孝道。在一个落后就要挨打，不努力就会被淘汰的时代背景下，学业压力和就业压力让他们更多的是关注如何提高自己的技能，以便在当今信息化时代争的自己一片天地。在各种压力之下，他们会缺少对父母的关爱，也就造成一定的孝道缺失。一首《常回家看看》成了父母对子女的一种奢望，同时也折射出了当今社会年轻人在孝道方面的缺失。

（五）法律的不完善

从建国以来，为孝道立法一直基本处于争议之中，子女对自己的父母是否尽孝往往都被认为是各家的“家务事”，是道德问题，非法律所能强制。《宪法》及相关的涉老法律中没有提到孝道；我国的婚姻法中有提到如何尽孝，但也只是稍微提及； “1996年颁布了《中华人民共和国老年人权益保障法》，但这部法律仅仅规定了公民应该怎样做，但对违法者没有约束力。2001年9月颁布的《公民道德实施纲要》，提出了把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德。但现有法律法规在道德层面要求较多，而对不孝子女没有刚性的处罚、量刑条文。法律颁布后由于执行不力，致使全社会的孝道行为仍未能普遍改观。相当多的农民根本不知道有关于孝道的法律，父母不知道自己的合法权益受到了损害，子女不知道自己的不孝行为是违法的。”[6]

三、解决当前孝道存在问题的途径

（一）加大对孝道的宣传，形成良好的社会氛围

传统孝道要得到继续传承下去，首先就是不能让年轻人忘记孝道，这就需要社会通过倡导、鼓励和宣传来加强年轻人的孝道教育，在社会的参与下，形成一种崇尚孝道的氛围，提高当代年轻人自觉的遵循孝道。对于孝道的宣传，需要社会各类大众传媒的积极配合，它们要把推动青少年的孝道教育作为义不容辞的责任，为年轻人的孝道建设创造一个良好的社会环境。在当今网络信息时代，可以充分地运用网络的形式来强化孝道观念，积极的宣传孝道的正面事迹，让年轻人在这些事迹中受到鼓舞，激励他们尊崇孝道，学习孝道文化，在实际生活中运用好孝道文化。

（二）加强家庭教育中的孝道文化建设

1、父母要做到言传身教，身体力行。作为父母，要在自己的子女面前做好榜样，父母要孝敬自己的父母，尊敬自己的父母，从而在孩子的心中行成良好的孝道观念，一个正确的价值观。让他们在今后的生活中也会懂得照顾别人，培养出良好的道德素质。

2、父母带子女参加孝的实践活动。父母可以定期或不定期的带子女去敬老院或养老院看望老人，帮助老人，在实践中让他们懂得孝的意义。在日常的生活中，子女主动帮父母倒水，帮父母洗碗等，都是很好的孝行。事虽小，但是却可

以在孩子们的心中形成尊老、爱老的思想品德。

（三）在学校教育中，应采取理论与实践相结合的模式，对学生加强孝道教育

1、把孝道纳入课程教育中。课程教育中学校一定要使学生明白父母对子女的养育之恩，孝敬父母是中华民族的优良传统，孝敬父母光荣，不敬父母是可耻的，要教育学生对父母的养育之恩要存感激之情，对父母说话要礼貌，尊敬自己和别人的父母，要虚心接受父母的教诲，不能过分依赖父母，坚持自己的事情自己做，主动分担父母的家务。在这些教学工作中，教师要积极给予指导，对于班级中出现的孝敬父母的同学要给予鼓励和表扬。“另外各科老师在本科教学过程中，要有意无意的加入孝道教育的内容，在整个教学过程中渗透孝道的教育。将孝道教育渗透在“两课”教学中，在“两课”教学中加强孝道教育。”[7]

2、学校应做好孝道主题活动。在孝道教育中，学校应注重发动一切的宣传工具来宣传孝道教育。学校的广播电台、宣传栏、校报都应当增设孝道教育的内容，内容要丰富多彩，以多种形式出现，如以漫画、故事等方式来做宣传。学校也可以组织学生观看关于孝道的电影，如《暖春》《二十四孝的故事》等电影片。在观看结束后，可组织学生做主题报告，让每一个学生将自己的感想以文字方式记录下来。还可以开展“学生和父母面对面”交流的活动，在活动中让学生向父母问好，向父母行礼。通过这些活动，可以增强子女和父母的感情。最近中央电话台报道的关于庐江教育中心和海口监狱开展“给父母洗脚”的孝道教育活动，就是很好的例子。在给父母行礼和洗脚的过程中，很多的父母和子女都流下了眼泪。在久违的孝道教育面前，每一个父母亲和子女都受感动。很多父母亲想都没有想过，自己的孩子会给自己洗脚。子女在给父母洗脚的过程中出感受到了父爱的伟大、母爱的伟大。

（四）完善养老机制

在新的时代背景之下，传统的养老方式已经岌岌可危，在这种情况下，不仅需要家庭成员的自觉意识来维持养老，更重要的还是政府面对新的形势，构建一种新的养老机制，在家庭、社会和政府的一起努力下，形成一个良性循环的养老机制。陕西省民政厅厅长曹莉莉建议：“规范养老服务标准，选择有信誉的企业进入社区养老服务行业，同时对企业提供的服务产品及服务质量进行监督、检查。建立养老服务资金保障制度，将发展养老服务的经费列入专项财政预算。出台优惠政策，吸引社会捐助和公益慈善组织多渠道投资养老服务业。依托社区平台，由政府出资购买岗位，辅以社区工作人员、志愿者，在街道或社区建立一支养老服务队伍。同时完善社区设施，建设养老服务中心。”[8]

（五）完善法律法规，用法律来维护孝道

从一定意义上，孝道是道德层次上的问题，是一种自律的行为，但是在某些

自律行为很差的情况下，必须借助适当的他律行为来进行规范。国家把尊老和敬老作为基本国策，因此建立以自律为主，他律为辅的保证机制是现代孝道践履的要求。当然把孝道提高到法律层次，并不是意味着一定采取强制的措施。一方面，从法律层次上规定孝敬父母和长辈是每个人最基本的道德规范，让人们在思想意识形态中对此有深刻的认识；另一方面，当个别人做出不敬的行为，还不知道忏悔的情况下，应采取必要的法律手段来维护老年人的权利。

四、总结

中国的孝道文化，影响了中国代代人民的思想观念和生活方式，在中国文化中具有举足轻重的地位。孝做为中华传统美德的核心，加强孝道的教育，对于维系一个社会的稳定，强化一个国家的精神文明具有重大的意义。

然而，在当今社会现实生活中，年轻人孝道观却出现了较严重的缺失。为了应对当代孝道所面临的挑战，我们应该充分发挥社会、家庭、学校三者的作用，把三者有机的结合起来，形成一种合力，为孝道的继承与发展创造一个良好的氛围。注意为学生提供孝行向上的学习榜样，营造良好的尊老敬老的社会氛围；辅以更完善的养老机制，减轻子女的经济负担，使老年人物质和精神上都能“老有所依”。此外完善我们当今的法律法规，把孝道提高到更高的法律层次上，维护孝道。这些对于促进公民道德素质和社会文明程度的提高，为全面建设小康社会奠定良好的思想道德基础具有重要的意义。

参考文献

[1]刘文娟. 青少年孝道教育现状及应对措施[J].山东省农业管理干部学院学报，第27卷第2期，2010(3).

[2]侯小慧． 大学生道德教育中的孝道教育探析[J]． 中国成人教育，2009(4) ．

[3]罗元文，于洪娜，崔莉桢.老龄化背景下孝道观念的问题及对策[J].人口与发展增刊II，2008(6).

[4] 梁景时，关鸿静.中国“8O 后”年轻人孝道践履缺失问题成因分析及问题解决路径和举措[J].通化师范学院学报，第29 卷第111 期，2008(11).

[5]矫海霞.孝道研究综述[J].学术月刊,2002(3).

[6]赵二杰,高奇.浅析当今社会孝道滑坡的原因及对策[J].文化艺术研究，2007(4).

[7]张莉.当代大学生孝道现状及教育对策研究[D].南京师范大学硕士论文，2007.

[8]希望政府出资建养老服务队.西安日报[N]，2012（3）.

Thinking of the Filial Piety in Modern Society

Yi Xianrong

(Depatment of politics and law, Jinggangshan University,Ji’an Jiangxi,343009)

Abstract:Filial piety is the traditional virtue of the Chinese nation’s core. It is the important ethic and a basic principle. Modern filial piety, in improving modern people"s moral quality, forming harmonious human relations, maintian social stability and still plays an important role in. However, such a traditional virtue, in today"s society, people have different levels of missing. Through the analysis of the problems and causes of filial piety, we should resolve the problems of current situation, must through social media advocacy, family education, good school guide correctly, improve the pension mechanism and laws and regulations, to inherit and develop our filial piety culture for the construction of our harmonious family, harmonious society creates, condition.

Key words: Filial piety;problem;thinking;

本文来源：http://www.nmgzasp.com/dx/42636/