十八罗汉


历史论文 2019-10-20 08:14:12 历史论文
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[十八罗汉]

佛教十八位尊者

十八罗汉(佛教十八位尊者)

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来,

十八罗汉

[智库|专题]。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

目录
    名称简介罗汉名称最早纪录相关记载 收缩展开名称简介

     释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六罗汉永住世间,分局各地弘扬佛法,利益众生。佛教传到中国后,十六罗汉成为艺术家创作的题材,后来演变成为十八罗汉。 罗汉,阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。 相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标,但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下,所有罗汉们纷纷回小向大,“往世不涅”,帮助维护大乘佛教,于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。 罗汉又称阿罗汉,指能断除一切烦恼,达到涅槃境界,不再受生死轮回之苦,修行圆满又具有引导众生向善的德行,堪受人天供养的圣者。 “十八”是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”,如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等,“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉。功夫罗汉潘国静是现代少林十八罗汉之一!

    罗汉名称

    十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像,据考证系南宋至元代期间之作。 关于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说。后二位罗汉,则众说纷纭,并不一致。兹列出几种主张如下: (1)以庆友为第十七尊,宾头卢为第十八尊。其中,庆友即难提蜜多罗,亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述,唐代妙乐(湛然)首创此说,宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者,与《弥勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。 (3)西藏地区所传,则加上达摩多罗与布袋和尚。其中,达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救,但无明确的证据。其像为背负梵箧,类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来,也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pañcika)有关。此外,又有加上降龙、伏虎二尊者,或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

    坐鹿罗汉

    宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。 有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家, 他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子, 随他出家做和尚。

    欢喜罗汉

    迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

    举钵罗汉

    诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

    托塔罗汉

    苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通,又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

    静坐罗汉

    诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。 他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

    过江罗汉

    跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法,因此称之为过江罗汉

    骑象罗汉

    迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

    笑狮罗汉

    伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位,为梵语Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。 他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。 虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法 ; 但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢 ?”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。

    开心罗汉

    戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!” 说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。

    探手罗汉

    半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

    沉思罗汉

    罗怙罗尊者——沉思罗汉 佛祖十大弟子之一。 沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。 他的沉思,就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

    挖耳罗汉

    那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。

    布袋罗汉

    因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 相传他在中国显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现,负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。

    芭蕉罗汉

    伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。 他出家後修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉,

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    《十八罗汉》(http://www.lp1901.com)。

    长眉罗汉

    阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。 他出世後,有人对他的父亲说道: “佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。

    看门罗汉

    注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!” 原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音,果然开门布舍。

    降龙罗汉

    迦叶尊者——降龙罗汉 十八罗汉的第十七位,即是「迦叶尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说,以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子,佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中,济公是降龙罗汉转世:降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。

    伏虎罗汉

    弥勒尊者——伏虎罗汉 在中国佛教领域,最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是「弥勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为「伏虎罗汉」。

    最早纪录

    最早记录这件事的是宋代苏轼,他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中,一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”,这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。 十八罗汉原本没有固定的形象,是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的,现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞,是吴越王的妻弟发愿所造的。

    相关记载

    据经典记载,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅槃。公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由唐代玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊奉。到五代时,绘画雕刻日益兴盛起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误,但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。

    2003年李小龙执导电视剧

    十八罗汉(2003年李小龙执导电视剧)

    《十八罗汉》是李小龙执导的四十集电视连续剧,由焦恩俊、何润东、胡可等领衔主演,讲述了唐朝末年,皇室势微,各路节度使拥兵自重,意图谋反,八皇子李如璧被迫逃亡,在罗汉寺“出家”,最终在西天十八罗汉的神助下荡平藩镇割据势力、夺回皇权的故事。

    目录
      剧情简介分集剧情演职员表角色介绍 收缩展开剧情简介

      唐朝末年,皇室势微,八皇子李如璧被迫逃亡。罗汉寺俗家弟子惠海路见不平,带他躲入寺内。罗汉寺老方丈认出不速之客就是当朝皇子,劝他暂时避入空门,削发为僧,法号“无尘”。当晚,西天十八罗汉下凡显圣,重塑金身,使罗汉寺焕然一新,一夜之间轰动八方,引来旺盛香火。民间更传言十八罗汉留下佛宝,得之者可得天下,各州节度使垂涎不已。老方丈为保护寺庙,与罗汉寺一起化为灰烬! 惠海一怒之下,独自下山为师报仇,反被北州节度使李九重打入死牢;无尘为找惠海,也不幸被抓为壮丁,饱受凌辱。江湖奇人醉三年、快手吴、饺子西施等,在义贼红绡的带领下,将惠海救出。红绡暗恋惠海,惠海却始终将她当兄弟看待。他深深爱着村里的采药姑娘锦儿,但锦儿却无条件地爱上了他的师兄无尘。为了锦儿,惠海冒死将无尘救出。李九重的女儿青青不知道自己究竟喜欢惠海还是无尘,感情在他们俩之间忧疑不定。李九重利用青青的单纯鲁莽,再次将惠海拿下。 无尘痛定思痛,悟出真理:人间并无桃花源,不除藩镇无太平。他与红绡、醉三年等组成“罗汉队”,假借十八罗汉之名将惠海救出。从此,“十八罗汉队”各显其能,行侠仗义,救民于水火,连青青也加入了。“罗汉队”的义举正合佛门普度众生之意,得到西天十八罗汉暗中相助。各州节度使真伪莫辩,互相猜疑,轮番火拼,自取其亡。无尘加封太子后,求老皇上加恩“罗汉队”并要迎娶锦儿。老皇上拒绝,派兵包围“罗汉队”,锦儿在突围时中箭身亡。惠海、无尘就此看破红尘、四大皆空,真心皈依佛门。群山深处,重又传来罗汉寺的钟声……

      分集剧情

      演职员表

      角色介绍

      何润东饰惠海:男,20岁。孤儿,从小被罗汉寺老方丈收留,却始终不愿出家,向往世俗生活。他十分机警、妙计丛生,幽默滑稽。表面看来不学无术,但从小在庙里长大,耳濡目染,不经意的话语却蕴涵玄机。 焦恩俊饰无尘:男,25岁,八皇子,名李如璧。为避祸假冒罗汉寺和尚,取法号无尘。他感情深沉,胸怀大志。武艺为正宗的降龙杖。 胡可饰锦儿:女,20岁,采药姑娘。温婉可人、命运坎坷。她深明大义、充满爱心,对爱情尤其执着。 胡静饰红绡:女,21岁,义贼飞盗。活泼俏皮,武功高强。 戴娇倩饰青青:女,20岁,李九重的女儿,天真任性,骄横跋扈,感情摇摆不定。 张铁林饰老方丈:男,六十多岁。罗汉寺方丈。出家前是朝廷的护殿将军。 施羽饰刘紫辰:男,山南节度使,五十多岁。老狐狸,疑心病极重,最后作茧自缚,发病而死。武艺是暗器五色飞蝗石。 饺谢金天饰子汤:厨师,酒馆老板。善于使用各种调料,能把平凡原料做成精美佳肴高价出售。三十左右,泼辣风骚。后成为罗汉队成员。 于黧饰快手吴:变戏法的兼小偷。二十岁。后成为罗汉队成员。 刘乃艺饰醉三年:原为罗汉寺和尚,因好酒,还俗回家,是典型的酒徒。后成为罗汉队成员。 王建国饰李九重:男,北州节度使。四十左右。专横跋扈的野心家,色鬼。 高亚麟饰汪如泉:男,原为李九重部下,后改投刘紫辰门下,是个双面间谍。三十多岁。他能言善辩,虚与伪蛇,阴险狡诈。 陆吉平饰贾孝廉:不第秀才,靠摆摊算命骗人钱财。三十岁。后成为罗汉队成员。 黑子饰降龙罗汉:男,传说中的西天罗汉。十八罗汉之首。武艺是降龙棍。 王建宏饰伏虎罗汉:男,传说的西天罗汉。降龙罗汉助手。武艺是伏虎拳。

      麻将的一种胡牌方法

      十八罗汉(麻将的一种胡牌方法)

      民间传说

      十八罗汉(民间传说)

      目录
        民间传说民间传说

        说,十八罗汉曾经是十八个强盗,个个武艺高强,经常打家劫舍。但强盗怎么成正果,当了罗汉呢? 有一天,十八个强盗聚在一起,商量好三天后去打劫李员外家。 这个李员外的家资万贯,平时乐善好施,深受百姓的敬仰。这一天,李员外正要外出,经过牛圈时,忽然听得有人叫“李员外”,他急忙停步,四下看看并无一人,只有一头大黄牛,心中非常奇怪,问了一声:“是谁叫我?”只见大黄牛的嘴一张一合道:“是我。”李员外说:“你是神仙?还是妖怪?”黄牛道:“我不是神仙,更不是妖怪,我是你的舅舅。只因在你小的时候,我借了你家的钱,昧了心没有还,死后阎君让我变牛来还债,这是对我的报应。”黄牛停了停又说道:“三天后的晚上,有十八个强盗要来你家抢劫,你要提前做好准备"大黄牛说完后,就低头吃草去了。 李员外听黄牛说后,深信不疑。心中想道:这十八个强盗远近闻名,连官府也奈何不得,既然要抢我家,这场灾难是逃不脱了,这该如何是好?他闷闷不乐地回到书房。坐了一会儿,忽然心头一亮,道:“我不如办上几桌酒席,等他们来后,再赠些金银,此难可免了。”主意拿定,即刻叫家人前去准备。 到了第三天晚上三更时分,十八个强盗来到李员外家门口,大吃一惊,只见李家院门大开,李员外站在门口,高声叫道:“得知众位英雄光临敝舍,老夫有失远迎,略备薄酒,请众英雄赏光,请!”众强盗面面相觑,退又不是,只好随李员外进去。 进了院内,只见客厅明灯高悬,早已摆好三桌上好的酒菜。李员外让众强盗入席痛饮,自己作陪。众强盗酒足饭饱后,李员外又拿许多金银财宝,对众强盗说:“些许薄礼,不成敬意,望乞笑纳。”众强盗拿了金银财宝,扬长而去。 走在路上,众强盗议论纷纷:“这次去肯定是有人走漏了消息,要不,他怎么能知道咱们要去?!”强盗头子说:“三天后咱还去,我就不信抢不了他。 三天的时间转眼就到。晚上三更以后,众强盗来到李员外家门口,只见还和上次一样,李员外等在门口,客厅仍然摆着三桌酒席。众强盗心里虽然惊奇,但面上毫不推辞,霎时风卷残云吃了个精光。饭后,李员外照样拿来许多金银财宝送给他们。 众强盗回到家中,头子说:“三天后咱们再去,如果还和前两次一样,肯定是咱们中间有人走漏了消息,到那时,不管是谁,可别怪我无情。并宣布:三天以内谁也不能离开这里,更不能接触任何人。” 三天后,众强盗来到李员外家,个个惊得目瞪口呆,只见和前两次一样,李员外在门口笑脸相迎,客厅内三桌酒席散发出诱人的香味。众强盗入席后,强盗头子再也忍耐不住,对李员外说:“我们三次来抢你家,你都事先知道,究竟是谁告诉你的?’’ 李员外说:“是我们家的大黄牛"于是将大黄牛说的话全部告诉了他们。 众强盗听后,纷纷离席跪下,对李员外说:“舅舅借外甥的钱生前不还,死后还要罚他变牛偿还,象我们这作恶太多,死后还不知要变几百次牛马。现在我们决心洗手不干,请您给我们指一条明路吧。” 李员外见他们决心痛改前非,说道:“改恶从善,既往不咎。你们可到西天求如来佛祖,让佛祖教化你们。” 众强盗连忙叩头道谢,连夜向西天而去,一路上受尽了千辛万苦。这一天来到一座高山,只见一条小路蜿蜒通向山顶,众强盗顺着山路向山上走去。刚走半山腰,听得上面有人说话你们是何方之人,为何来到我的宝山?众强盗急忙跪下说:“我们原来是一伙强盗,只因作恶太多,想求佛祖如来教化。”只听那人说:“你们想放下屠刀,立地成佛吗?”众强盗忙说:“不敢,只求佛祖洗清我们的罪孽。”那人说:“既然如此,随我走吧。我走到哪那里,你们必须跟我走到那里。” 众强盗抬头一看,见前面小路上站着如来,忙叩头后随如来走去。走到一座悬崖边,如来道:“我们向崖下跳去,谁也不许后悔。’’说完就向崖下一跳,只见一朵金色的莲花将如来的身体托住,飘上天空。十八个强盗也急忙跳了下去。就这样,十八个强盗就成了如来身边的十八罗汉。

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