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雅斯贝斯在《智慧之路》中认为，中国文化的转折点在春秋时期，标志是老子和孔子的出现。这一观点早已为文化界普遍认可。现在的疑问是，引发这次文化突破的主体是谁？为何春秋时代成为中国文化突破的关键时期？　　殷商、西周的大部分时间里，中央王朝拥有绝对的文化主导权，中国文化的若干基因那时渐次生成，如对祖先的崇拜

忆萧乾先生　　舒 乙　　每次走进萧乾先生的书房，都能留下深刻的印象，觉得萧乾先生活得很潇洒。　　一般的知识分子，活得没有那么潇洒，或者，反过来说，别的人差不多都活得挺苦，主要是精神压力比较大，绷得紧，生活也比较单调，漫什么乐趣。　　但是，走进萧乾先生的家就不一样。萧乾先生在外面永远是西装革履，整整齐

诸葛恪传（节选）　　诸葛恪字元逊，瑾长子也。少知名，弱冠拜骑都尉。　　恪父瑾（字子瑜）面长似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰“诸葛子瑜”。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。乃以驴赐恪。他日复见，权问恪曰：“卿父与叔父孰贤?”对曰：“臣父为优。”权问其故

从细节预见未来　　在信息爆炸的大数据时代，随着生活节奏变得越来越快，从全球经济的健康到击溃恐怖主义，都需要提高预测的质量。我们所要做出预测的速度和数量都在不断增加，预测的准确性却没有显著提高。　　心理学家、《专家的政治判断》一书的作者菲利普泰特洛克对社会科学领域专家预测的准确性做了近20年的调查研究

玩笑　　孙春平　　李海仁原是办公室的主任，调到市委机关的一个处当了两年副处长，再回马一枪杀回来，已成了县委副书记，主管着组织干部、公安政法、纪检监察，权势显赫得很是让人眼热。故友同僚间自然要引发出许多三言两语说不清楚的人生感叹。　　十余天过去，礼节性的应酬总算如退去的潮水，渐渐远去。那一日，临近傍晚

随园四记 袁牧（清）　　（1）人之欲惟目无穷。耳耶、鼻耶、口耶，其欲皆易穷也。目仰而观，俯言窥，尽天地之藏，其足以穷之耶？然而古之人受之以观，必受之以艮。艮者，止也，于止知其所止。黄鸟且然，而况与人！　　（2）园悦目者也，亦藏身者也。人寿百年，悦吾目不离乎四时者是，藏吾身不离乎行坐者是，今视吾园，奥

亦如我们误读秋风查干　　①人，一言秋风，常生悲情。这是因为，秋风一起，万物便开始萧条。在我的童年，每当秋风开始吹拂，母亲的心情便低落起来，有时，蹲下去抚摸那些枯萎中的瓜藤，眼里竟噙泪。　　②后来，书读得多了才发现，悲秋情结不仅今人有，古人更甚。譬如唐诗人李白，在他的《秋风词》里就写：秋风清，秋月明

艺术与模仿自然　　宗白华　　一个艺术品里形式的结构，如点、线之神秘的组织，色彩或音韵之奇妙的和谐，与生命情绪的表现交融组合成一个境界。每一座巍峨崇高的建筑里是表现一个境界，每一曲悠扬清妙的音乐里也启示一个境界。虽然建筑与音乐是抽象的形或音的组合，不含有自然真景的描绘。但图画雕刻，诗歌小说戏剧里的境界

当今世界正在兴起一种回归经典的文化大潮。人文学者应该在回归经典中守正创新，在物质现代化进程中开始实现精神现代化。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。　　中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道

早寒有怀　　孟浩然　　木落雁南渡，北风江上寒。　　我家襄水曲，遥隔楚云端。　　乡泪客中尽，孤帆天际看。　　迷津欲有问，平海夕漫漫。　　【注释】　　当时作者漫游在长江下游一带。②襄水，古属楚国。③《论语·微子》有孔子命子路向长沮、桀溺问津，两人不说津（渡口）的所在，反而讥笑孔子栖栖遑遑，奔走四方，以求

它就铺在我的脚下　　漫山遍野　　我拎着前路风尘仆仆　　心似泥牛入海　　思慕美人啊　　我的心似冰冷虚谷　　循着茫茫的云麓　　就在朝起的九天　　思慕美人啊　　你不在人海　　人在那天边　　我拎着山麓簌簌　　心似纠结结着飘散的落木　　飞越那缔结着梵音的溪流　　野菊花儿开　　她美丽的芬芳　　吹来大地的湿云

【英】夏洛蒂·勃朗特　　桌上点着两支蜡烛，壁炉上还有两支。沐浴着熊熊炉火的光与热，卧着派洛特——阿黛勒跪在它旁边。半躺在睡榻上的是罗切斯特先生，一只脚在靠垫 上垫着。他正注视着阿黛勒与狗。火光照亮了他的脸庞。我认识这位赶路人，两道浓浓的粗眉，方方的额头，给横梳的黑发一衬，更方了。认识他那坚毅的鼻子，

[甲]山川之美，古来共谈。高峰入云，清澈见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。—— 陶弘景《答谢中书书》　　[乙]夜登华子岗，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相

花下醉　　李商隐　　寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。　　客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。　　惜牡丹花　　白居易　　惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。　　明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。　　一：　　(1)两首诗的“诗眼”分别是什么?请选取一首诗进行简要赏析(4分)　　(2)这两首诗都描写了夜晚秉火赏花，

《春宿左省》　　作者：杜甫　　花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。　　星临万户动，月傍九霄多。　　不寝听金钥，因风想玉珂。　　明朝有封事，数问夜如何？　　【注解】：　　１、掖垣：因门下省、中书省地处左右两边，像人的两掖，门下省为左掖。　　２、金钥；指开宫门的锁钥声。　　３、珂：马铃。　　４、封事：臣下上书奏事，

终南望馀雪①　　（唐）祖咏　　终南阴岭秀，积雪浮云端。　　林表明霁色，城中增暮寒。　　夜雪　　（唐）白居易　　已讶衾枕冷，复见窗户明。　　夜深知雪重，时闻折竹声。　　【注】①本诗是祖咏长安应试时作，《唐诗分类绳尺》中评价：结句有讽。　　②本诗作于公元816年（元和十一年）。白居易时年四十五，任江州司

夏日南亭怀辛大　　孟浩然　　山光忽西落，池月渐东上。　　散发乘夕凉，开轩卧闲敞。　　荷风送香气，竹露滴清响。　　欲取鸣琴弹，恨无知音赏。　　感此怀故人，终宵劳梦想。　　注释：　　此诗写夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念。②山光：山上的日光。③池月：即池边月色。　　山光：山上的阳光。　　池月：池边的

初晴游沧浪亭④　　苏舜钦　　夜雨连明②春水生，娇云浓暖弄阴晴。　　帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。　　【注①沧浪亭：苏州园林之一。②连明：直至天明。　　1．诗的前两句描写了怎样的画面，表现了诗人怎样的心情？（5分）　　2．请从表达技巧的角度，鉴赏这首诗。（6分）　　参考答案：　　古代诗歌阅读（11分

或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。　　何者？从其本心而已。　　在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲冠一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。　　违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔

琅嬛福地记　　（明）张岱　　晋太康中，张茂先①为建安从事，游于洞山。缘溪深入，有老人枕书石上卧，茂先坐与论说。视其所枕书，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先异之。老人问茂先曰：“君读书几何？”茂先曰：“华之未读者，二十年内书，若二十年外书，则华固已读尽之矣，”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一

那是一棵什么树呢？在这深秋，黄叶已纷纷坠落的时候，它却是繁花满枝，显出一种青春和欢乐来。这是什么样的一棵充满了奇迹的树呢？　　清晨，走进园子，远远的，就看见一树鲜花，红的花，紫的花，在晨风中轻轻摇曳着。　　当我一步步走近那树时，才看清了，那不过是一株秋叶落尽的枯枝，缠绕着刚刚绽开的牵牛花。枯树，把它

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。________百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离

我国力推马铃薯主粮化战略　　--为何要让马铃薯成为第四大主粮　　①马铃薯是菜还是粮在1月6日举办的马铃薯主粮化发展战略研讨会上，丰富多彩的马铃薯主食制品令人大开眼界。马铃薯全粉占比40%的馒头、面包，马铃薯花生冰冻曲奇、马铃薯榛子千层酥、马铃薯芝士蛋糕等，都颠覆着人们对马铃薯的认知。　　②农业部副部

晚饭花　　汪曾祺　　晚饭花就是野茉莉。因为是在黄昏时开花，晚饭前后开得最为热闹，故又名晚饭花。　　野茉莉，处处有之，极易繁衍。高二三尺，枝叶披纷，肥者可荫五六尺。花如茉莉而长大，其色多种易变。子如豆，深黑有细纹，中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，与马兰头相类。根大者如拳、黑硬，俚医以治吐

藏在草间　　文 耿立　　乡村是藏在草里的。是啊，没有草的乡村是什么乡村？不管我从外回来，是在什么时候，也不管时令节气，一踏到木镇的泥土，鼻翼里呼吸的味道就是草的味。那种清芬令鼻翼发痒，你喷嚏的滑稽就是草香逗你的结果。　　草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓一根草，用它剔牙，或者就拿在手