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[大云寺]甘肃泾川县寺庙
大云寺(甘肃泾川县寺庙)
目录- 地理位置历史背景佛骨舍利年代大事 收缩展开地理位置
泾川大云寺位于西王母文化发源地、陕甘宁交通枢纽——甘肃省平凉市泾川县,现在其 遗址建有大云寺博物馆,
大云寺
[智库|专题]。历史背景1402年前的公元601年10月,隋文帝杨坚以印度的护法王(佛教称为转轮法王)——阿育王为榜样“弘法护教”。阿育王所建的84000塔,是在同一日修起的,于是,仁寿元年(601年)6月13日,在隋文帝60岁生日的这一天,下诏在30州建30座舍利塔供养佛舍利。钦定10月15日午时,30州“同下”(舍利入石函)。 当时的泾州属长安门户,京畿之地,14粒舍利于公元601年10月由高僧送到泾川,在大兴国寺建地宫,置函,供养。 公元690年9月9日,67岁的武则天登基,称“神圣皇帝”。在男尊女卑的时代,武则天称帝受到各方面的反对和阻挠。武则天对以女性经变故事为主题的《大云经》很崇敬,于同年7月将其颁行天下。 公元690年10月,武则天又敕令两京(长安、洛阳)、各州都建一座大云寺,珍藏《大云经》,并总遣千名僧人,到各地讲解《大云经》。泾州大云寺选在在大兴国寺遗址上建塔立寺,动工之际,发现了隋代供养的舍利。 女皇敕建大云寺之举恰与佛祖舍利相遇,被认为是大吉大利的巧合,于是请金银器制作大师,选宝石珍珠,做成铜、银、金棺椁,以硫璃瓶盛装14粒佛骨舍利,配以石函,镌刻清楚朝代地点数量,入砖筑地宫,建塔立寺。
佛骨舍利14粒舍利子有5层包装。兰州大学历史系毕业生、县文化馆张映文写了出 土报告:地宫有门,门拱是石质半圆形的,正面线刻祥云围绕宝器,两飞天临空翱翔。门拱由两根四棱形石柱支撑在石门槛上。柱的正面和内侧面线刻护法神。地宫内存放有一具半米见方的石函,函盖是覆斗形,刻有“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”16字。函身四周均刻有铭文。函内盛有4寸见方的铜匣,样子很像石函,匣上有锁,钥匙由一条细金练系在匣上,尚可开启。铜匣内是一具长方体银椁,比匣略小,盖为瓦形,周围还有一周低矮的小栏杆,椁身两侧各有一对并列的小环。匣、椁的表面都是细工雕刻的素文缠身忍冬花,银椁内才是金棺。金棺的样子与银椁相同,比椁稍小,周身是金页贴成的莲花图案,花中镶有各色宝石,正中与侧面均嵌有较大的白色珍珠。金棺内盛一很小的球形细颈琉璃瓶,内含白色晶体14粒,即“舍利子”。 《中国大百科全书考古学》将泾川金银棺作为1964年全国考古方面的一件大事记载,精印了彩色塔基版面。《甘肃文物工作五十年》一书的《甘肃文物五十年大事记》称泾川大云寺舍利塔基反映了唐代在舍利安放制度上的划时代变革。 1971年9月19日,79岁高龄的郭沫若陪同柬埔寨王国首相宾努亲王来兰州参观,世界之宝与考古学伟人在甘肃省博物馆见面了,郭老一一鉴定了泾川金银棺 、佛舍利等珍宝,并指示:“舍利石函、贵在石函”(因为石函上的铭文道清了这一国宝的出处和时间)。泾川大云寺比陕西扶风法门寺整整早发现了23年。
年代大事◆公元601年(仁寿元年),隋文帝下诏,在全国30个州建舍利塔。泾州(泾川旧称)大兴国寺兴建。14枚舍利被高僧送往泾州,在大兴国寺兴建舍利塔和地宫。 ◆公元690年,武则天登基称帝。敕令诸州兴建大云寺,珍藏《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址兴建,并把原塔基下的石函和舍利取出,请了当时制作金银器工艺水平最高的工匠,选择当时最珍贵的珠玉宝石,做成鎏金铜匣和金棺银椁,并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函,于公元694年重新瘗葬放入地宫,建塔供奉。 ◆公元1370年(明洪武三年),泾州大云寺毁于洪水。 ◆公元1964年,泾川县城关公社水泉寺大队农民整地时发现唐塔地宫和以上国宝。 ◆公元1971年9月,郭沫若先生亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁,被评定为国宝级文物。 ◆公元2004年,大云寺佛舍利套函参加国家文物局主办的3至8世纪中国艺术和中外文化交流展览“走向盛唐展”,在纽约大都会博物馆等各地展出达半年之久。 ◆公元2004年10月20日,《甘肃日报》第5版《观察纪事》专刊发表了甘肃日报社记 者许维采写的长篇通讯《拂去岁月的尘封》。 ◆公元2005年4月26日至6月15日,在北京中华世纪坛“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展览会上,神秘舍利首次在国内公开展示,每人限时30秒。 ◆公元2005年5月1日,央视科教频道播出专题片《国宝档案·甘肃泾川大云寺舍利》。 ◆公元2005年6月13日、14日,央视国际频道国宝档案栏目播出《大云寺佛舍利套函》上、下集。 ◆公元2007年4月,泾川大云寺博物馆建设工程启动。 ◆公元2007年5月,甘肃省委书记、省人大常委会主任陆浩为泾川大云寺博物馆题写馆名。 ◆公元2007年8月,大云寺博物馆舍利塔工程正式开工。 ◆公元2007年12月,博物馆大门、钟鼓楼、碑亭工程正式开工。 ◆公元2007年至今,《新华网》、《人民日报》海外版、《人民网》、《光明网》、《凤凰卫视》等千余家媒体竞相报道,在海内外引起巨大反响。 ◆2012年12月31日中午12:10,城关镇修建道路时,在泾川大云寺遗址发现佛教造像窖藏一处。1月5日,省文物局局长杨惠福带领省文物考古研究所所长王辉及考古发掘工作人员到现场查看后,确认该遗存为一处佛教造像窖藏,当即决定由省文物考古研究所进行抢救性发掘。截止1月24日,田野清理工作基本完成,发掘面积40平方米,清理佛教造像窖藏、疑似地宫遗存各一处,共出土各类单体造像、造像碑(塔)240余件(组),主要为石造像及少量陶造像、泥塑造像、经幢等。1月26日,省文物局邀请初世宾、张宝玺、董玉祥、魏文斌等省内佛教考古领域的专家组成专家组,在省文物局副局长马玉萍,文物保护与考古处处长肖学智、副处长赵剑飞陪同下,对近日发现的佛教遗存及出土文物进行了现场考察,对佛教遗存发现和发掘清理基本情况、出土佛教遗存与周边遗址的关系、佛教遗存及出土文物价值等问题进行了交流探讨,形成了初步认识。 从现场清理情况看,佛教造像窖藏坑开口距地表1.50米,南北2.40米,东西1.90米,坑深1米。坑内造像大体分三层摆放,大型造像佛头朝南面西排列,小型造像放置于四周。出土造像多残损,造像形式有单体造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等,造像题材有立佛、立菩萨、弟子、天王、二佛并坐、维摩文殊等,造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之间,小型造像高度多在0.2—0.5米之间。出土造像时代为北朝、隋、唐、宋,以北朝至隋唐时期居多,可以判断该窖藏坑为宋代所埋。 发掘清理中,在窖藏坑东侧发现一座疑似地宫遗存,东西1.95米,南北0.85米。出土陶棺(长0.45米)一具,内有木匣。陶棺东侧出土铭文砖一块(边长33厘米、厚5厘米)。铭文内容主要讲述北宋大中祥符六年(公元1013年)龙兴寺僧人智明、云江收集并埋葬佛舍利之过程,初步判断可能为一处地宫遗存。 在窖藏坑北侧还发现一处穹窿顶遗存,有待下一步清理发掘。 专家组认为,此次发现的佛教遗存窖藏位于省级文物保护单位泾州古城保护范围内,1964年曾在这一区域发现地宫,出土安奉佛祖舍利的唐石函铜匣银椁金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根据舍利石函铭文可知,唐代此处应为大云寺。 此次发现的疑似地宫内有明确的宋大中祥符六年(公元1013年)砖铭,说明宋代称龙兴寺,已清理的两处遗存应为龙兴寺的组成部分。由于发掘区域及面积所限,寺院总体布局及该区域的范围、性质等尚不明确。 专家组认为,这次发现并清理的佛教遗存及出土文物,具有多方面的重要价值,是甘肃乃至西北地区有关佛教考古的重要发现。 (一)该区域1964年已发现地宫及五重舍利套函等重要文物,此次又发现并清理了佛教造像窖藏、有明确纪年的疑似地宫及大量各时代佛教造像,对研究该区域佛教寺院的历史沿革及相关情况提供了非常珍贵的实物资料。 (二)出土造像时代为北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各个时期,延续时间长,各时代造像特点明显,既具有强烈的时代共性,又具有浓郁的陇东地域特色,并与周边乃至长安地区佛教艺术有着比较密切的关系,反映了古代泾州佛教文化与周边地域的文化交流。 (三)此次发现清理的佛教造像窖藏及有明确纪年的铭文砖,为宋代佛教瘗埋制度提供了新的重要资料。 (四)这一窖藏为甘肃境内第二次发现的较大规模的佛教窖藏,出土的佛教造像种类较多,内涵丰富,题材多样,较为完整地反映了古代泾州乃至整个陇东地区佛教艺术发展的序列,是古代泾州佛教兴盛及在丝绸之路上重要交通地理位置的见证。 (五)出土的佛教造像中隋唐两代较多,说明了该地区隋唐两代佛教极为兴盛,这与历史上隋文帝在泾州敕建舍利塔及唐建大云寺相符合。
山西临汾市寺庙
大云寺(山西临汾市寺庙)
大云寺又名铁佛寺,位于临汾市区西南隅。始建于唐贞观年间,清康熙三十四年(1695)遭地震毁坏,五十四年(1715)重建。寺院由山门、献亭、中殿、方塔、藏经阁等建筑组成。
目录- 简介结构布局景点 收缩展开简介
临汾大云寺,原名宏藏寺,历史悠久,规模宏伟,是闻名遐迩的佛教古刹,为东晋十六国前凉升平七年(363)张天锡所建造。 唐载初元年〔689)七月重修后改名为大云寺。因屡遭地震、兵燹,寺庙一度受到破坏。明洪武十六年(1383),日本僧人沙门志满曾远渡重洋来凉州朝拜大云寺,并主持募化重修,被传为中日人民友好史上的一段佳话。 现存主要建筑有山门、过厅、大雄宝殿、金顶琉璃宝塔、藏经楼及配殿、厢房等,多为清康熙五四年(公元1716年)重修。
结构大云寺俗称铁佛寺。在山西临汾市西南隅。始建于唐贞观年间,清康熙三十四年(1695年)地震毁坏,五十四年重建。寺院由山门,献亭、中殿、方塔、藏经阁等建筑组成。方塔六层,一至五层为方形,六层为八角,按八卦方位排列建造。塔高30余米,各层均有琉璃构件,镶成仿心。内容为佛、菩萨、罗汉、弟子及佛传故事,为阳城县匠师所作。第一层中空,内置高6米,直径5米的铁铸佛头,造型丰满,眉目端庄,当系唐代原作。
布局大云寺把观音、文殊、普贤三位菩萨供于一殿,称“三大士殿”,这在佛寺规制上是比较别致的;这或许也是武则天的“别出心裁”。按照佛典的解释,“大士”是菩萨的统称,菩萨品位仅次于佛,而观音和文殊、普贤三菩萨,虽已达到佛的境界,由于她们立誓要普救世上一切受苦众生,方愿成佛;然世间苦难无穷无尽,他们也就只好永远屈居菩萨之位,
全科知识
《大云寺》(http://www.lp1901.com)。为了彰扬这三位菩萨的功德,所以称其为“大士”,以便同一般菩萨有所区别。 还有一种说法是:武则天曾改革科举制度,首开“女科取士”,她把中国最有影响的三位菩萨(观音、文殊、普贤)封为“大士”,也是为了利用民间信仰,为她这个“弥勒佛”服务。这是复修三大士像。上坐的是观音大士,两旁立的是善财童子和龙女。骑狮的是文殊大士,骑象的是普贤大士。景点方塔是寺院的精华,六层,一至五层为方形,第六层为八角,按八卦方位排列建造。塔高30米,系水磨青砖砌成,塔的四角边有铁峰28个,微风乍起,叮当作响,清脆悦耳,古趣盎然。各层均有琉璃图案构件,装饰成仿心,共计64块,内容为佛门传说故事,为阳城县匠师所作,引人注目。塔内一层中空,空间较大,内置高六米、直径五米的生铁铸佛头,造型丰满,眉目端庄,形神兼备,为唐代原作,故有铁佛之称。它反映出盛唐时期平阳冶炼技术水平,对研究中国采矿、冶炼技术有重要价值。 大殿叫天王殿。是供奉四大天王和弥勒菩萨的地方。天王殿佛靠上这尊像是弥勒菩萨。弥勒是他的姓,他的梵名叫“弥勒·阿逸多”,《大云经》说弥勒提前下生,解救众生。武则天借用这些经文,暗示冯小宝等人鼓吹她就是“弥勒转世”。所以大云寺弥勒菩萨的造像具有“男头女身”的特点。有人说这是武则天的写照。现在,女神的弥勒菩萨像在全国共有两尊,另一尊在上海龙华寺。 六级金顶琉璃宝塔系大云寺建筑之精粹,方形实心,高约30米。宝塔一至五层为正方形,六级为平面八角形,顶端塔刹为鎏金宝珠,祥光熠熠。各层均建有仿木结构之塔檐,正檐顶端悬以铁马铃铎,徐风吹拂,叮当谐鸣。宝塔二层以上镶有58幅佛教浮雕琉璃图案,佛像造型,千姿百态。 宝塔底层供有唐代铁铸释迦牟尼佛头一尊,高约6米,周长约16米,丰面隆准,凤目阔唇,双耳垂肩,庄重慈祥。佛头中空,相传是藏放经书及镇寺宝物之所在。据专家言,佛头以数万公斤生铁一次浇铸而成,如此精湛技艺,令为叹为观止。
福建浦城县寺庙
大云寺(福建浦城县寺庙)
陕西商洛市寺庙
大云寺(陕西商洛市寺庙)
目录- 简介结构历史渊源交通 收缩展开简介
大云寺坐落在商洛市城中,始建于唐代(公元690年)。现存大云寺面积8000平方米,4座大殿基本保持原貌,现为省级重点文物保护单位。大云寺内有《五戒本生》的壁画,描写佛教“五戒”(戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒)缘起的五个故事。壁画绘于大云寺大雄宝殿东墙,五组画自右向左,从上到下依次排列。
结构沿中轴线以次有山门、前殿、中殿和后殿。现为元末明初建筑风格,其中前殿前后檐下有斗拱22朵,拱眼用砖封堵,并在内外两面单线彩绘佛像壁画共40幅。彩佛盘坐于莲花座上,身罩佛光,神态慈祥,保存十分完好。
历史渊源大云寺是一代女皇武则天“制颁天下,令两京诸州”所修建的。其目的是利用佛教为其登上帝位大造舆论。在唐高宗永淳二年(683)驾崩后仅三个月,武则天就将太子李显从皇位上赶了下去,独揽了朝政大权。在对朝廷体制进行大刀阔斧改革的同时,还做出规定:佛教在道教之上,给一些著名僧人很高的礼遇,并出钱修寺造像,如著名的龙门奉先寺毗卢遮那佛像就是在武后直接支持下雕凿的。武则天不遗余力的支持佛教,而佛教徒也知恩图报为其登基出计献策。永昌六年(689),一批僧人伪撰《大云经》上于朝廷,经文中讲:武后要以“女身”做威服天下的帝王。天授六年(690)四月,东魏国寺和尚法明等人利用这个故事,编撰了一部四卷《大云经疏》献给武后。《经疏》中称:“太后乃弥勒佛下生,当代唐为阎浮提主”。武则天看后即刻颁布《经疏》于天下,令诸州修建“大云寺”,并各藏《大云经疏》一部广为宣传,为改李唐江山为武周天下,登上帝位奠定了理论基础。千余年来,“两京诸州”的“大云寺”均已坍塌焚毁,唯有商州“大云寺”幸存于今,商州大云寺也因潜函着这样一段与武周女皇有关的历史而令世人注目。
交通大云寺坐落在商洛市城中,可在当地乘坐公交或出租车前往
山东夏津县寺庙
大云寺(山东夏津县寺庙)
在夏津县东李官屯镇张法寺村东南,原来建有一座巍峨宝殿,即“大云寺”。该寺建于武周(武则天当政)时期,毁于明末战乱,鼎盛时烟云笼罩,蔚为壮观。
目录- 简介传说布局庙会 收缩展开简介
在夏津县东李官屯镇张法寺村东南,原来建有一座巍峨宝殿,即“大云寺”。该寺建于武周(武则天当政)时期,毁于明末战乱,鼎盛时烟云笼罩,蔚为壮观。关于寺院的来历一直众说纷纭,各执己见,但说起“大云寺”与武则天还有一段渊源恐怕就鲜为人知了。
传说相传,公元690年,武则天经过多年韬光养晦,终于实现了梦寐以求的夙愿,改“大唐”为“大周”,并当上了“大周朝”的“圣神皇帝”。虽然这时她已是67岁高龄的老人,但因寡居多年,仍旧欲火旺盛。就在这时,太宗之女千金公主将其姘夫薛怀义引见给武则天。薛怀义原来是洛阳街头的一个打把势、卖膏药的小混混,因其相貌英俊,身强体壮深得武则天欢心。入宫后,武皇帝给予了他很大的特权。为了便于幽会,武则天将薛怀义伪装成和尚,让其当上了天下名刹“白马寺”的住持,还让他承担了“大明宫”的修建工作。武后自诩为弥勒佛再世,薛怀义投其所好,创造了一部《大云经》,以证实武则天乃佛祖转世。对此,武则天非常开心,随后便命令各地大修“大云寺”。 然而,这薛怀义原本就是个流氓无赖,对“皇帝婆婆”的宽容竟然毫不领情,一味地侍宠骄淫,妄自尊大,整天骑着高头大马在皇宫里横冲直撞,就连皇亲国戚也不放在眼里,公主嫔妃照样欺辱。对于薛怀义的嚣张乖戾,武则天一直是忍了又忍,及其放任,但是后来薛怀义竟移情别恋,委实让“皇帝婆婆”大动肝火,从此渐渐对其疏远,薛怀义一时气不顺,就把皇帝刚刚修建的“大明宫”一把火给烧了,武则天再也不能坐视不管了,便和几个近臣密谋要除掉薛怀义。 太平公主得知此信,急忙到白马寺给薛怀义通风报信,并劝他暂时远走高飞,待事情平息后再回来。薛怀义也知道这次闯了大祸,收拾起一些金银,带着几个徒弟,慌忙沿运河往北逃去。经过几天的奔波,来到了距洛阳一千多里的夏津县,见此地风光旎逦,杂植芰荷,地肥水美,繁花盛开,便决定在此安身。他用从白马寺带来的金银,雇佣当地工役,修建了一座弘大的佛寺,为了纪念他和武则天那段缠绵的故事,取名“大云寺”。据史书记载,当时的“大云寺”共建各式大殿一十八座,“三佛、护法、大悲、五百罗汉、金刚”诸佛像俱全,僧房、仓库、浴室、厨房等配套设施无一不备。“栋宇鲜丽,金光流映,煌然为东藩伟观”(清《夏津县志》载)。薛怀义又吸纳僧众一百余人,购置良田一百五十公顷,过起了逍遥自如的神仙生活。 好景不长,武则天通过各地的眼线得知了薛怀义的去向,派出大批大内高手千里追杀薛怀义。在一个夜深人静的夜里,一把火将“大云寺”烧为平地,薛怀义及一百多僧众全部丧身火海,武则天终于报了薛怀义烧“大明宫”之恨。“大云寺”就此衰败,后来虽又几次重修,但终于明末战乱彻底焚毁。现其址仍瓦砾遍地,常有祭祀用陶具出土。 夏津城东35里的大云寺,重殿叠起,交绮对幌,是方圆千里众寺之中的名刹,高官贵人一生向往和游览的圣地。大云寺,昌于金,毁于元,重修于明并新建千佛阁。它历史悠久,许多文人在此留下名诗绝句千古流传,至今民间还流传着许多建千佛阁的动人故事。
布局千佛阁是大云寺建筑群中的主体建筑,阁高近40米,占地面积1332平方米。阁门朝南,阁门上悬挂着黑底金字“千佛阁”匾额一块,字迹雄健浑厚,乃是明朝著名书法家方元焕题写。阁内共分三层:一层是千佛塑像,二层做法事或念经,三层供游人观光用。千佛阁修建得高耸挺拔,有24根高22.5米的石柱,整个阁宇均为穿斗混合式梁架石砖木结构,栾拱曲伸自如,上面用红白颜色装饰图案,阁脊修得像翼翅般飞扬着。建筑规模宏大,结构严整。千佛塑像,尊高3米,神态各异,有的雄壮威严像战场厮杀的猛将,有的庄重稳雅像儒家学士等等,千佛雕塑地栩栩如生,扣人心弦,游人速生敬仰之心。阁内能同时容纳千人以上。
庙会从大云寺山门、东门、西门有三门直通千佛阁,长650米。每逢初一、十五男女老幼,携带供果,拎着锡箔银锭,香烛纸马,进千佛阁前来许愿。上几炷香拜佛,祈求心想事成。特别是农历8月8日至15日是大云寺庙会,全国的不管是高官、文人、富贾,还是平民百姓,人来人往,熙熙攘攘,大云寺大道两侧、大云寺院内及千佛阁周围的摊棚店铺鳞次栉比,人涌如潮,摩肩接踵,全国牲贩云集,商贾成河,买卖兴隆,一片升平景象。千佛阁香火极盛,点燃的香炷之气息,在几里地之外都能闻到。有明朝山东提学沈钟的 《游大云寺》诗为证: “满路飞香三数里,绕檐鸣铎半虚空。”
甘肃武威市寺庙
大云寺(甘肃武威市寺庙)
武威(凉州)大云寺位于甘肃省武威市城东北隅,历史悠久,规模宏伟,是闻名遐迩的佛教古刹。原名宏藏寺,又名铁佛寺,为东晋十六国凉州牧张天锡升平之年所建造。寺院由山门、献亭、中殿、方塔、藏经阁等建筑组成。方塔是寺院的精华,六层,一至五层为方形,第六层为八角,按八卦方位排列建造。塔高30米,系水磨青砖砌成,塔的四角边有铁峰28个,微风乍起,叮当作响,清脆悦耳,古趣盎然。各层均有琉璃图案构件,装饰成仿心,共计64块,内容为佛门传说故事,为阳城县匠师所作,引人注目。塔内一层中空,空间较大,内置高六米、直径五米的生铁铸佛头,造型丰满,眉目端庄,形神兼备,为唐代原作,故有铁佛之称。它反映出盛唐时期平阳冶炼技术水平,对研究我国采矿、冶炼技术有重要价值。
目录- 历史变迁形态结构相关事迹历史变迁
唐武则天天授元年(690),天下诸州各置大云经,遂称大云寺,改号为天赐庵。西夏时,改名为护国寺。 元末因战乱被毁,明代大云寺进行过多次重修。明洪武十六年(1383)日本僧人沙门志满远重洋,专程来凉州朝拜大云寺,并主持募化重修,被传为中日人民友好史上的一段佳话。明、清时期大云寺香火不断,游人众多,是凉州有名的浏览胜地。 1927年4月23日武威发生8级地震时,大云寺遭到严重损坏,唯有寺内的古钟楼岿然独存。解放后,文物部门从别外搬迁来火神殿、春秋阁等古建筑,与古钟楼组成今日大云寺规模。1993年3月,大云寺被甘肃省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
形态结构钟楼建在9米高的砖包土台上,基底约125平方米。周围绕廊,重檐山顶,五踩作斗拱。整个建筑挺拔俊秀,高耸入云,历经维修,保存完好。 古钟楼上悬有大云铜钟。钟呈黄色,通高226厘米,口径115厘米,厚12厘米,重约5吨。钟体上饰有图案3层18格。分上、中、下三部分,每部分又分6格。最上层饰飞天,头戴花冠 ,耳饰明月,上身袒露,下着长裙,彩带缠身,手托果盘,作翩翩飞翔状,线条丰满流畅 ;中层饰天王力士,威武有力,手持武器各异,头戴塔耳帽,身穿盔甲,骑坐夜叉,旁立两 个小鬼,赤身短裤,神态各异,生动传神;最下层饰龙,五彩云纹,现已磨损不全。此钟体积较大,声音洪亮,形状古朴精美,是罕见的古代铸造艺术珍品。从钟体造型和所饰图案分析,为唐代遗物。乾隆二十五年(1761)重修大云寺碑记称此钟“若铜、若铁、若石、若金,兼铸其中,真神物也。如响震之,则远闻数千里,发人深省,为郡脉之一大助也。”每逢日出时分,霞光万道,自西向东仰观大云钟楼,见巨钟通体被朝霞煨成红色,四周透出道道瑞 光金色。此刻,登上钟楼击钟,钟声轰然,响彻云霄。 大云铜钟被称为凉州八景之一,悬挂于凉州大云寺内,是一件罕见的国家一级文物,是凉州人心目中的神钟。在至日出时分,霞光照临,自西向东仰观大云晓钟,可见巨钟通体透出道道瑞光金色。每逢农历传统节日如正月十六、五月端五,众多的游人登上古钟楼,放眼凉州全景,敲击神钟,祈求五谷丰登,国泰民安。
相关事迹据《广弘明集》和《法苑珠林》记载,佛教诞生在古印度。佛祖释迦牟尼曾是一位王子,29岁时出家修行,云游教化40多年,来到拘尸那婆罗树林双树间涅槃(圆寂),弟子们举行了印度当时最尊贵的葬礼,香木焚尸。火化后的尸骨结晶体和未烧尽的遗骨,大小如米粒,击之不坏,焚亦不焦,被称作舍利,由佛门弟子作为圣物珍藏起来。释迦牟尼去世250多年后,为传播佛教,释迦牟尼的护法之王阿育王将舍利分成若干份送往世界各地,建塔供奉。这些舍利的一部分传到中国,从此中国便有了佛教舍利塔。 公元601年,60岁的隋文帝杨坚颁下诏令,要在全国30个州建19座舍利塔,供养舍利。阿育王所建84000塔,是在同一日同时修起的,隋文帝仁寿元年建起的19座舍利塔,也是限定10月15日午时,“同时下石函”,泾川大云寺隋代叫泾州大兴国寺,属长安门户。大兴国寺建成后,l4粒舍利被高僧送往泾川,在大兴国寺兴建舍利塔和地宫。10月l5日午时,与全国19州建有舍利塔的寺院同时将舍利置函入棺,供奉于地宫之中。 公元690年,武则天登基称帝。在男尊女卑的时代,武则天称帝受到各方面的反对和阻挠。武则天对女性经变故事为主题的《大云经》极为崇敬,当年7月将其颁行天下。10月,又敕令两京(长安、洛阳)和诸州各建一座大云寺,珍藏《大云经》,并总遣千名僧人,到各地升高座讲解《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址兴建,并把原塔基下的石函、舍利瓶和舍利取出,请了当时中国制作袖珍金银器工艺水平最高的工匠,选择了当时最珍贵的珠玉宝石,凝炼了一个时代的最高智慧,镂金雕银,做成鎏金铜匣、金银棺椁,并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函,于公元694年重新瘗葬放入地宫,建塔供奉,这比陕西扶风法门寺地宫要早180年。 泾州大云寺塔基地宫和舍利石函中的金银棺椁,最早将中原传统的棺椁葬制纳入佛教,改变了印度用罂坛盛放舍利的方式,开创了用棺椁瘗葬舍利的先河,反映了唐代在舍利瘗葬制度上的划时代变革。泾州大云寺地宫的这套舍利石函和金银棺椁,第一次完整地反映了这种变革,在佛教考古界有着十分重要的意义,所以才有郭沫若强调“舍利石函,贵在石函”的那句话。 大云寺及金银棺当年精美绝伦、鼎盛之光,我们今日可以想见。遗憾的是,明洪武年间的水患,使泾州城全城覆没,也一次性泡烂淹朽了文书档案,该城自商周至明代的辉煌历史记载瞬间化为乌有,这不仅使大云寺、金银棺缺失史料,也使明代以前的安定郡、泾州治所泾州故城所有史料全无,这是人类遗产的巨大损失。因而大云寺的湮没,并非人为的禁佛毁佛所致,而是灭顶之灾的水患使在一马平川里的大云寺荡然无存,而高于大云寺的石台上的水泉禅寺旧址和唐代山门至今依然完好。